عماد افروغ گفت: استاد مطهری عقل و دین را با هم می‌بینند و وقتی بحث عقل را مطرح می‌کنند، اینجا جای سؤال است؛ چون زیاد حسن و قبح عقلی بودن اخلاق را نمی‌بینند.
به گزارش خبرنگار مهر، روز گذشته نشست تخصصی با موضوع «استاد مطهری و اصلاح دینی» با حضور عماد افروغ، حجت‌الاسلام محمد سروش محلاتی، علی مطهری، مجتبی زروائی و محمود نیلی احمدآبادی، رئیس دانشگاه تهران، همراه با رونمایی از کتاب جدید استاد مطهری با عنوان «انقلاب اسلامی از دیدگاه فلسفه تاریخ» در دانشکده الهیات دانشگاه تهران برگزار شد.
عماد افروغ در این نشست با اشاره به اینکه باید ببینیم اصلاحات دینی استاد مطهری بر چه پایه‌ای استوار بوده است، اظهار کرد: در این خصوص باید دید سه‌گانه عقل، هستی و انسان در دیدگاه مطهری چه جایگاهی دارد. اگر هستی را به جهان ثابت تقلیل دهیم، یک نوع اصلاح از آن درمی‌آید، ولی اگر جهان را دارای عنصر غیب، موضوع فرق می‌کند. اگر جهان هستی را جهان تجربی و آنچه که واقع است، بدانیم، این یعنی استقراء و بسته بودن و یعنی اینکه آینده همان گذشته است و هیچ تغییری قرار نیست اتفاق بیفتد. در حالی که هستی‌شناسی را باید فرایندی دیالکتیکی دید و به اعتقاد بنده، آنجایی که استاد مطهری زیبایی‌شناسی، آرمان‌گرایی و قداست را مطرح می‌کنند، اینها امری آرمانی نیستند، بلکه وجودی هستند.
این جامعه‌شناس در ادامه سخنان خود به هستی‌شناسی از دیدگاه استاد مطهری اشاره کرد و در بیانی فهرست‌وار گفت: ما فهم‌مان از استاد مطهری ضعیف است. اینکه ایشان جهان را درهم‌تنیده ماده و فراماده می‌داند، یعنی غیر و فراماده. از نظر ایشان ابتدای هستی بر خیر وجود و اکمل بودن جهان است. به اعتقاد او بخشی از عالم می‌تواند بخشی از هستی شامل شود. او در ارتباط با این جهان مثل دکارت فکر نمی‌کند که خداوند عالم را فقط خلق کرده است، بلکه مطهری معتقد است، نگهدارنده عالم هم خداست. یعنی فقط خدا عالم را خلق نکرده، بلکه آن را نگه داشته است و حافظ این عالم است. رئالیست‌های انتقادی در این خصوص نقدهایی را به دکارت می‌کنند. مطهری معتقد است عالم نشانه و آیه‌ای از خداست. اگر حق و عدل یک واژه اخلاقی است و عالم به حق و عدل استوار شده، چرا می‌گویید اخلاق، اعتباری است و فقط اخلاق را به عقل انسان تقلیل می‌دهید؟ در دنیا اخلاق را وجودی می‌دانند و عقل را هم یک امر وجودی تشخیص می‌دهند. نظام علی و معلولی بودن و دلالت‌های نظری و عملی از دیگر بحث‌های شهید مطهری در این خصوص است.
وی در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه انسان از دیدگاه مطهری گل سرسبد هستی و صاحب فطرت است، ادامه داد: انسان دروازه معنویت به روی خدا است. فنا‌ناپذیر است و روح غیرمتناهی دارد. همه انسان‌ها از نظر استاد مطهری برابرند و نیازمند راهبری الهی هستند. استاد مطهری عقل و دین را با هم می‌بینند و از منظر او انقلاب اسلامی روی زمین آورده تفکر صدرایی است. رمز خاتمیت و جاودانگی اسلام بدین دلیل است که عقل قدرت کشف معانی را دارد. از نظر استاد مطهری عقل هم منبع و هم ابزار است و می‌تواند حکم را تشخیص دهد، اما نمی‌تواند حکمی صادر کند. عقل منبع شناختی مستقلی است در کنار سایر منابع تا درون سراپرده هستی عقل نفوذ کند و فقط مربوط به عقل تجربی نیست.
افروغ در ادامه سخنان خود با اشاره به آسیب‌هایی که متوجه جامعه اسلامی است، تصریح کرد: یکی از مصادیق انحرافات، برابر نبودن عقل و دین است و دیگری بحث سلبی‌گری است. انحرافات از اصول اخلاقی اسلام باعث مشکلاتی همچون عدم امنیت در جامعه، مشکلات معیشتی مردم، شکاف طبقاتی، تبعیض‌ها و بی‌عدالتی‌ها می‌شود. نیازهای مادی و انسانی مردم تعارف ندارند و نمی‌توان با تقوا پیشه کردن و خویشتن‌داری آنها را حل کرد، بلکه باید به آنها رسیدگی کرد و در جامعه امروز ما این امر بسیار مهم و عبرت‌آموز است که باید به آن توجه شود.
در ادامه این نشست، حجت‌الاسلام محمد سروش محلاتی به ذکر سخنانی در خصوص استاد مطهری و مسئله اصلاح دینی در حوزه اندیشه شیعی پرداخت و گفت: اعتقاد مطهری بر این مبنا بود که در جامعه اسلامی خودمان، دچار نوعی انحطاط فکری هستیم و از تفکر اصلی اسلام فاصله گرفته‌ایم. درک ما از اسلام ناصواب است و چون درک ما ناصواب است، عمل ما هم ناصواب می‌شود و تا زمانی که این درک و نگاه اصلاح نشود، قطعاً جامعه ما هم اصلاح نخواهد شد. اما اینکه در کجا این بدفهمی اتفاق افتاده، آن را تشخیص نمی‌دهیم. این مسئله را در فهم استاد مطهری بسیار گسترده می‌توان دید. به گفته مطهری، باید اعتراف کنیم که حقیقت اسلام در روح ما نیست و این فکر در مغزهای ما مسخ شده است. توحید ما، نبوت، امامت و ولایت ما مسخ شده است. تمامی دستورهای اصولی اسلام در فکر ما تغییر شکل داده و اصولی همچون صبر، زهد، تقوا، توکل و غیره همگی به صورت مسخ شده در ذهن ما موجود است و کسی که چنین تفکری داشته باشد، قطعاً انگیزه قوی پیدا می‌کند و هر مسئله‌ای را از این زاویه مطرح می‌کند که ما با یک اسلام معکوس و وارونه در جامعه خود مواجه هستیم. چنین نیست که مردم در جهل محض قرار گرفته باشند؛ خطر این است که اسلام در جامعه ما هم حضور دارد و هم حضور ندارد، از اعتقادات گرفته تا مسائل اخلاقی.
وی افزود: مطهری در جایی می‌گوید طرز تفکر مردم از اسلام آسیب دیده و بلکه وارونه و مسخ شده است. دیگران را به اسلام مجرد نمی‌توان دعوت کرد. جامعه امروز مسلمین بزرگ‌ترین مانع تبلیغ علیه اسلام است و شهید مطهری معتقد بود، باید طرز تفکر آسیب‌دیده و مسخ‌شده این مردم را درباره اسلام اصلاح کرد. در اینجا باید دید در کجا نیاز به اصلاح است و راه و روش اصلاح چیست و موانع آن کدامند.
حجت‌الاسلام محلاتی در بخش دیگری از سخنان خود، یکی دیگر از عوامل انحطاط مسلمین را از دیدگاه مطهری جبر عنوان کرد و افزود: مطهری موضوعاتی را مطرح کرد که در انحطاط مسلمین مؤثر هستند و حتی در یکی از آن مباحث، روحانیت مطرح می‌شود و اینکه آیا روحانیت توانسته نقش خود را برای معرفی اسلام در جامعه به‌درستی ایفا کند، مسئله اصلاح دین شایسته این است که بحث‌های عمیق‌تری در این خصوص ارائه شود. برای مثال روحانیت باید به ما بگوید که علم هم در کنار دین لازم است. در حالی که فقط به ما گفته‌اند، فراگرفتن احکام دینی لازم است به طریق اجتهاد یا تقلید. دغدغه علم در جامعه دینی ما وجود دارد، در حالی که علم یک دستور دینی است و باید برگردیم و این دستور را در جامعه خود زنده کنیم. ما قلمرو معروف و منکر را به‌درستی نمی‌شناسیم، در حالی که در دین معروف‌ها و منکرها محدود به آنچه که ما می‌شناسیم، نیستند.
وی افزود: جامعه به سمت و سویی پیش می‌رود که توقع و انتظار است که علمای ما از منظر دینی در مورد موضوعات جدید نظر دهند. مثل مسئله اصلاحات ارضی که روحانیت در زمان شاه با آن مبارزه کردند و شهید مطهری هم با آن همراهی کرده و دستگیر شدند، اما شهید مطهری تفاوتی با همه علما داشت و آن این بود که متوجه بود این جامعه نیازمند اصلاحاتی است و علما باید تکلیف خود را با این اصلاحات مشخص کنند. برای مثال یکی از این اصلاحات، اصلاحات ارضی بود که در زمان شاه روحانیت و مراجع موضع خود را در این خصوص مشخص و با آن مبارزه کردند.
وی در پایان سخنان خود با تأکید بر اینکه شایسته است مسئله اصلاح دینی در بحث‌های عمیق‌تری ارائه شود، تصریح کرد: امروز بیش از هر روز دیگری نیازمند چنین تفکری هستیم و خلأ اندیشمندانی همچون شهید مطهری بیش از همیشه در جامعه احساس می‌شود.
همچنین در این مراسم از کتاب جدید استاد مطهری با عنوان «انقلاب اسلامی از دیدگاه فلسفه تاریخ» با حضور عماد افروغ، حجت‌الاسلام محمد سروش محلاتی، علی مطهری، مجتبی زروائی و محمود نیلی، رئیس دانشگاه تهران، رونمایی شد. این کتاب حاصل پنج سخنرانی شهید مطهری در دانشکده الهیات است که در سال‌های ۵۷ و ۵۸، در حالی که هنوز این دانشکده افتتاح نشده بود، در این مکان صورت گرفته است و یک روز بعد از آخرین سخنرانی که ۱۰ اردیبهشت انجام شده است، استاد مطهری به شهادت رسیده‌اند. تنظیم و تدوین این اثر و ویرایش علمی آن توسط علی مطهری، عضو هیئت علمی دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران، انجام شده و از سوی انتشارات صدرا منتشر شده است.
این خبر12 اردیبهشت 1397 با شماره خبر 4286041 منتشر شد.