نماینده پیشین مجلس شورای اسلامی می‌گوید: بعد از انقلاب، برای جلوگیری از آفات «تبدیل نهضت به نظام»، چاره‌اندیشی نکردیم و اسیر نظام‌گرایی و به تبع آن محافظه‌کاری شدیم.

به رویکرد روش‌شناسی ما توجه کنید؛ بنده رئالیست هستم، یک رئالیست انتقادی؛ یعنی بیش از آنکه به ذهن و ذهنیت بها بدهم به واقعیت اهمیت می‌دهم. یعنی واقعیت صرفاً آنچه مشاهده و دیده می‌شود نیست؛ لایه‌های تو در تویی دارد و این لایه‌های تو در تو حکایت از این دارد که بخشی از لایه‌های زیرینی که مشاهده هم نمی‌شود، سر به بیرون می‌زنند.

وقتی بحث فراگیر را مطرح می‌کنیم، به این معنا است که سیاست رفاهی باید کل اقشار و گروه‌های اجتماعی را به طور یکسان در بر بگیرد. از سوی دیگر گفتمان رفاهی فراگیر باید به گونه‌ای طراحی شود که مفهوم تبعیض مثبت را نیز در بر بگیرد. منظور آن است که این گفتمان با عطف به حقوق اجتماعی شهروندی به گونه‌ای که به طور خاص حق معیشت و سلامت را هم در بر بگیرد در دستور کار قرار داشته باشد. بنابراین در اینجا نباید فرد، گروه یا قشری را از قلم بیندازیم و باید تمام آحادی که شهروند محسوب می‌شوند از سیاست‌های مرتبط و متناسب با حقوق شهروندی برخوردار شوند.

نکته دوم آنکه در طول تاریخ ممکن است عده‌ای متأسفانه مشمول تبعیض منفی قرار گرفته باشند. یعنی این حق به آنها اعطا نشده باشد و ممکن است حقی از آنها تضییع شده باشد. اساساً چنین سابقه تاریخی‌ای باعث به وجود آمدن مفهومی به نام تبعیض مثبت شد. به این معنا که باید نگاه ویژه‌ای به افرادی داشت که مورد تبعیض منفی واقع شده‌اند؛ چراکه آنها در اثر این موضوع از برخی حقوق خود محروم مانده‌اند.

«آنچه باعث ضمانت‌بخشیدن به اهداف مرتبط داخلی و خارجی انقلاب اسلامی و حفظ و تداوم جمهوری اسلامی می‌شود، فهم و تئوریزه‌کردن انقلاب از یک‌سو و بازتولید مدام و مستمر مشروعیت ذهنی و عینی و یا به عبارتی بازتولید حقانیت و مقبولیت این نظام مردمی و عدالت‌محور از سوی دیگر است

حجت‌الاسلام والمسلمین احمد اولیایی، دانش‌آموخته حوزه علمیه و فارغ‌التحصیل دکترای فرهنگ و ارتباطات از دانشگاه باقرالعلوم(ع)، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی است و در دانشگاه‌های مختلف تدریس می‌کند.

به‌منظور تبیین ارتباط پایگاه اجتماعی با تحقق آرمان‌ها، علل ضعف جمهوری اسلامی در اجرای برخی سیاست‌ها و تحلیل میزان حمایت مردمی از حاکمیت، مجله «خردورزی» گفت‌وگویی با دکتر عماد افروغ انجام داده است.

فراوانی فیلم‌هایی که در سال‌های اخیر در زمینه عدالت‌خواهی تولید و پخش شده‌اند ما را بر آن داشتند که به تحلیل روایت این فیلم و سریال‌ها از عدالت‌خواهی و از سوژه عدالت‌خواه بپردازیم. از همین روی به سراغ دکتر عماد افروغ، جامعه‌شناس و استاد بازنشسته دانشگاه رفتیم.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) روز معلم را اگر جز عشق تفسیر کنیم، جفا کرده‌ایم به عمر زنان و مردانی که سال‌ها به ادای زکات دانش خود پرداخته‌اند؛ به قلب‌هایی که برای آموختن می‌تپند و به نیاتی که دغدغه آینده فرزندان این آب و خاک را دارند.

گفت‌وگوی «برداشت اول» با عماد افروغ درباره ملازمه جمهوریت و عدالت

گفت‌وگو با دکتر عماد افروغ جامعه‌شناس، استاد دانشگاه و نظریه‌پرداز علوم اجتماعی

پیوستگی میان مفاهیم آرمان و اخلاق از جمله نکاتی است که نمی‌توان آن را نادیده انگاشت. در این گفت‌وگو تلاش شده است ضمن پرداختن به ارتباط میان آرمان و اخلاق، توجه ویژه‌ای به مفهوم اخلاق جمعی شود؛ مفهومی که کمتر مورد دقت و تحلیل قرار گرفته و گاه با اخلاق فردی یکسان انگاشته می‌شود. این گفت‌وگو با دکتر عماد افروغ، با محوریت این دو مفهوم، حاوی نکات مهمی درباره مبانی وجودی اخلاق، نسبت اخلاق با شرایط اجتماعی و تاریخی، نقش قدرت و حکمرانی در اخلاقی‌شدن جامعه و ضرورت توجه به عدالت اجتماعی است.

یک جامعه‌شناس با تأکید بر اینکه عدالت اجتماعی حق خدا، حق مردم و وظیفه حکمرانی است، گفت: اگر در جامعه‌ای عدالت اجتماعی رعایت نشود، در اصل حق‌الله در آن جامعه نادیده گرفته شده است. تصور می‌شود که عدالت اجتماعی یک امر شخصی و ناشی از مواسات و بخشش فردی و امری دلبخواهی است، در حالی که مواسات با مساوات بسیار فرق دارد.

نقد نظریه تکامل‌گرایی و نظریه نوسازی در گفت‌وگو با عماد افروغ

یک جامعه‌شناس و کارشناس فرهنگی معتقد است بودجه‌هایی که به فرهنگ اختصاص داده می‌شود، خرج مأموریت‌های محوله نمی‌شود و نظارت لازم نیز بر نحوه هزینه‌کرد این بودجه‌ها وجود ندارد.

عماد افروغ، جامعه‌شناس و استاد دانشگاه، ضمن تبیین تأثیر عملکرد رسانه ملی در چهار دهه گذشته بر واقعیت‌های تلخ جامعه امروز، بر لزوم بازنگری در سیاست‌های کلان صداوسیما تأکید کرد.

عماد افروغ، حجت‌الاسلام والمسلمین طباطبایی را الگوی تمام‌نمای اخلاق می‌داند و تأکید می‌کند: «ایشان مواضع بسیار شجاعانه و متعادلی در امر سیاست داشتند.»

یک جامعه‌شناس گفت: از توانمندی در قدرت نظامی و امنیتی می‌توانیم برای سایر شئون حکومت‌داری الگو بگیریم و ببینیم که در این زمینه از چه گفتمانی تبعیت کردند.

عماد افروغ با بیان اینکه برای شناخت جامعه نیاز به پژوهش‌های کیفی و درون‌نگر داریم، گفت: ما به لحاظ کلان از یک معضل نظری و فلسفی رنج می‌بریم و آن شکاف نظر و عمل است.

جامعه‌شناس ایرانی در توضیح ابزار فهم اربعین گفت: هرچه خودمان کوچک باشیم و به وجوه انسانی مرتبط با این نگاه نپردازیم، تحلیل‌مان هم کوچک خواهد شد. فهم پیام عاشورا در گرو بزرگ‌شدن ماست؛ اما هراندازه متعالی‌تر باشیم، بهتر می‌توانیم این واقعه بزرگ را شکار کنیم.

جامعه شناس ایرانی در توضیح ابزار فهم اربعین گفت: هرچه خودمان کوچک باشیم و به وجوه انسانی مرتبط با این نگاه نپردازیم، تحلیل‌مان هم کوچک خواهد شد.

عماد افروغ می‌گوید: باید این حقیقت را پذیرفت که جوان‌ها یک کشور انقلابی را بهتر اداره می‌کنند. جامعه‌ای که هدف و نگرش دیالکتیکی غایت مدار دارد با یک مدیریت جوان بهتر به استقبال تغییر وضع موجود می‌رود چرا که مدیر جوان، محافظه کار نیست.

افروغ معتقد است: انقلاب اسلامی گفتمانی است که معیار نقد جمهوری اسلامی است و نباید با سیاست‌های جمهوری اسلامی خلط شود باید مطالبه کرد.

انتقادات تند عماد افروغ از وضعیت فرهنگی فعلی جامعه، او را به اولین گزینه برای گفت‌وگو درباره پرونده «فرهنگ عمومی در جامعه توده‌ای» بدل می‌کند. افروغ معتقد است پوپولیسم جدیدی در راه است.

نماینده سابق مجلس گفت: تحریم شخصیت هایی همچون ظریف، سلاحی نخ نما و سطحی بوده که از فرط استیصال است.

عماد افروغ معتقد است اساساً تفکیک سینمای سیاسی از سینمای اجتماعی غلط است و کسانی که چنین تفکیکی را القا می‌کنند، به دنبال رسیدن به نان و نوایی هستند.

حمایت از کالای ایرانی در منظومه اقتصاد مقاومتی است که در تضاد با تئوری نوسازی مدرن قرار دارد و برای تحقق آن، باید نگاهی فرااقتصادی و همه‌جانبه داشت.

عماد افروغ به مباحث مختلفی از جمله ارزیابی سیاست‌ورزی در جامعه ایران، آرمان‌خواهی بر مبنای فلسفه انقلاب اسلامی، نقد گفتمان‌های رایج در میان جریان‌های سیاسی موجود، صورت‌بندی فضای سیاسی در ایران پرداخته است. به گزارش گروه رسانه های خبرگزاری تسنیم، مشروح گفت‌وگو با او در پی می‌آید.

عماد افروغ، جامعه‌شناس درباره علل گرایش جوانان به کتاب‌هایی با موضوع موفقیت گفت: نسل جدید در جمهوری اسلامی ایران چه می‌بیند؟ از چه بهره‌مند می‌شود؟ آن ابعاد عرفانی و ملکوتی و اخلاق کجاست و باید کجا ببیند؟

عماد افروغ در مقطعی که در فهرست آبادگران بود، وارد مجلس هفتم شد. مدت کوتاهی هم از احمدی‌نژاد دفاع کرد ولی بعد به یکی از منتقدان سرسخت او تبدیل شد. نقدهای تندوتیزش زبانزد همگان شد و به نظر می‌رسد حالا دکتر علی مطهری در نقد و نقادی مسیر او را طی می‌کند. دكتر عماد افروغ دغدغه فرهنگ و هنر به‌خصوص سینما را دارد؛ از سمت‌های پیشنهادی او هویداست.

«سربسته بگویم همه در برابر قانون یکسانند. نمی‌شود چیزی برای کسی حرام اما برای دیگری مباح باشد. این چه امتیازی است که برای بعضی‌ها که در حاکمیت هستند موجه باشد و برای دیگران نه! ممکن است به لحاظ اجتماعی حساسیت‌ها نسبت به کسی که سابقه انقلابی دارد کمتر شده باشد اما به معنای قانونی‌ بودن آن نیست.»

یک نماینده مجلس هفتم گفت: در حقوق‌های نجومی، انگار دعوا سر این بود که سر و صدایی راه بیفتد و ۲۰ میلیون تصویب شود!

تسنیم نوشت: عماد افروغ نماینده مجلس هفتم مهمان این هفته برنامه دست‌خط بود.

عماد افروغ، جامعه شناس و استاد دانشگاه معتقد است: در برنامه‌های توسعه ما فقط به فرمالیسم و به شکل و عدد و رقم توجه می‌شود؛ نه به کیفیت و محتوا و نه به آن عوامل اصلی.

عماد افروغ گفت: حرف‌های کسی که فیلسوف است و نگرش فلسفی به عالم، از جنس نگرش صدرایی دارد، تاریخ مصرف ندارد. مطهری یک فیلسوف سوژه‌گراست.

عماد افروغ، نویسنده و سیاستمدار ایرانی معتقد است: کتاب‌سازی اثرات سویی در نشت جعلیات و تحریفات تاریخی در جامعه دارد و مخاطبان حرفه‌ای و اهل فن باید در برابر آنها بایستند و افشاگری کنند.

افروغ: شاخص‌های فعلی ارزیابی استادان آنها را به سوی کتاب‌سازی سوق می‌دهد/ کاسبی فرهنگی با کتاب‌سازی!

افروغ با اشاره به طرح ممیزی توسط ناشران که خود او در مجلس پیشنهاد کرده، مشکل کتاب نخوان بودن مردم را جای دیگری می داند و می گوید شخصاً معتقدم اگر مسئولیت ممیزی را به خود ناشران واگذار کنیم، این امر به درونی شدن قوانین و مقررات در حوزه فرهنگی جامعه ما کمک می‌کند.

نماینده مجلس هفتم با بیان اینکه دولت فعلی، دولت یکدستی نیست، گفت: «من وقتی می‌خواهم این دولت را داوری کنم، نمی‌توانم یکدست داوری کنم؛ برخلاف دولت گذشته که من یکدست می‌توانستم داوری کنم، چون اصلاً دولتی نبود، یک شخص بود. اینجا نه، وزارتخانه‌ها با هم فرق می‌کنند.»

گلایه‌ها و دغدغه‌های عماد افروغ در یک کتاب متفاوت/ برای جلوگیری از قشون‌کشی، تغییراتی در کتابم ایجاد کردم!

عماد افروغ، جامعه‌شناس و نویسنده کتاب «انقلاب اسلامی و مبانی بازتولید آن» اعتقاد دارد که فلسفه صدرایی امام خمینی (ره) باعث پیروزی انقلاب اسلامی ایران شده است. وی همچنین اعتقاد به چنین تفکری را باعث نابودی تحجر در افراد خواند.

عماد افروغ از اشتباه استراتژیک دولت در دو اتفاق اقتصادی انصراف از یارانه و سبد کالا خبر داد و گفت: دولت نمی‌تواند با صرف توصیه مردم را مجاب به انصراف از دریافت یارانه کند بلکه باید رأساً اقدام به حذف عده‌ای از دریافت یارانه کند.

عماد افروغ، جامعه‌شناس و منتقد سیاسی که طرفدار نظریه رئالیسم انتقادی است، می‌گوید: تا پیش از این تصور می‌کردم برخی از دغدغه‌های روشنفکری‌ام را می‌توانم در مجلس دنبال کنم اما این‌طور نبود! بنابراین دغدغه‌هایم را در عرصه مدنی دنبال می‌کنم.

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری تسنیم، روزنامه اعتماد در شماره امروز ( سه‌شنبه) گفت‌وگویی را با عماد افروغ، استاد دانشگاه و جامعه شناس سیاسی منتشر کرده است.

فتنه استخوان لای زخم و غیرقابل فراموشی، لزوم تشکیل دادگاه برای فتنه‌گران، جای خالی صله روحانی به نمایندگان شاعر، بوی تند سیاسی بخش آموزشی ـ فرهنگی کابینه، تازگی نفی تقلب به صورت علنی و آشکار در جلسه بررسی رأی اعتماد، سرهنگ‌گرایی، حمله گازانبری و استفاده از اصلاح‌طلبان نشانه‌های سیاست تدلیس… از مهم‌ترین محورهای گفت‌وگوی مهر با عماد افروغ است.

عماد افروغ با تأکید بر اینکه از عوامل نداشتن سنت قوی در باب آزادی در ایران، تاریخ و ساخت سیاسی استبدادی گذشته است، گفت: سنت اخباری‌گری از عوامل اصلی بسته شدن فضای آزاداندیشی بعد از اسلام بوده است.

«عماد افروغ» جامعه‌شناسی است که در قاب انقلاب اسلامی می‌گنجد. او در انگلیس تحصیل کرده، دیرزمانی در لبنان آموزش نظامی دیده است و اکنون کتاب‌های فلسفی می‌خواند و سریال «افسانه دونگ‌یی» تماشا می‌کند.

گفت‌وگو با دکتر عماد افروغ به دعوت وی در خانه‌ی‌ شخصی‌اش صورت گرفت. پیش از این گفت‌وگوی مفصل، او توضیح داد که از مشاغل رسمی کنار کشیده و حتی تدریس را هم به حال تعلیق درآورده تا تمام‌وقت به دغدغه‌های اصیل و عمده‌اش برسد. دیدگاه این دانش‌آموخته‌ی جامعه‌شناسی پیرامون ریزش‌ها و رویش‌ها با نگاه بسیاری از صاحب‌نظران دانشگاهی که در این پرونده به سراغ آن‌ها رفته‌ایم متفاوت است.

به عقیده من ابزار تفرقه در خود ماست. من دیده‌ام که بعضی از حجاج از سر گذاشتن بر فرش اکراه دارند و حتماً باید جایگاه خود را طوری تنظیم کنند که سر بر سنگ بگذارند. همان‌طور که امام(ره) فرمودند این باعث وهن است.
اصالت با مبانی اعتقادی و مشترکات است. خدا، پیامبر، معاد، نماز، حج، زکات و… مشترک است و ما باید به این مشترکات توجه کنیم، نه به نقاط افتراق.

به گزارش خبرگزاری مهر، جستجوی ابعاد نظری انقلاب اسلامی همواره مورد توجه علاقه‌مندان و متخصصان علوم اجتماعی بوده است. دکتر عماد افروغ از جمله کسانی است که در این زمینه به تحقیق و مطالعه مشغول است.