رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس اظهار داشت: لایه زیرین تفکر انقلاب اسلامی، تفکر صدرایی است و فهم این تفکر میتواند مایه نجات و پایداری انقلاب شود. تفکر صدرایی، به یک معنا همان کلگرایی توحیدی است که هیچ مرز و حد جغرافیایی نمیشناسد.
به گزارش خبرگزاری مهر، عماد افروغ، نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی، که در جلسه ماهانه شاخه جوانان جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی با موضوع «بایستهها و شایستههای اصولگرایی» سخنرانی میکرد، اظهار داشت: قطع نظر از کلیاتی که درباره اصولگرایی مطرح میشود، اگر بایدها و نبایدهای آن تئوریزه و ایدئولوژیزه نشود، چهبسا اصولگرایی نیز دچار آفتی خواهد شد که اصلاحطلبی به آن دچار شد.
افروغ اسم اصولگرایی فعلی را «اصولگرایی خلاق و انتقادی» که به گفته او به مراتب خلاقتر از اصولگرایی دهه اول انقلاب است، توصیف کرد و از جمله ویژگیهای کلی این اصولگرایی را توجه به ابعاد فلسفی و جوهری انقلاب اسلامی، وحدت در عین کثرت، فهم وجوه نرمافزاری انقلاب در راستای صدور انقلاب و جهانی شدن و جهانگستری، بازگشت به اندیشههای امام (ره) دانست.
عضو فراکسیون اکثریت مجلس با بیان این که انقلاب اسلامی فقط به لحاظ زمانی و نه به لحاظ معرفتی پستمدرنیستی است، اظهار داشت: لایه زیرین تفکر انقلاب اسلامی، تفکر صدرایی است و فهم این تفکر میتواند مایه نجات و پایداری انقلاب شود. تفکر صدرایی، به یک معنا همان کلگرایی توحیدی است که هیچ مرز و حد جغرافیایی نمیشناسد.
افروغ با بیان اینکه اگر تفکر فلسفی صدرایی که اساس لایه زیرین تفکر انقلاب اسلامی است، مورد بیمهری و بیاعتنایی قرار گیرد، انقلاب به مرور زمان به لحاظ نظر آسیب خواهد دید، گفت: امام زمانی صدور انقلاب را مطرح کردند، اما این پیام خوب درک نشد و در مقطعی از تاریخ انقلاب انحراف ایجاد شد، اما اکنون و در دوران جدید اصولگرایی خلاق، توجه به ابعاد جوهری انقلاب و صدور آن تقویت میشود.
وی با یادآوری شرایط دهه اول انقلاب و اعتقاد به این که در این دوره در یک قالبگرایی ناموجه (فرمگرایی و محتواگرایی واحد) محصور شده بودیم، بیان داشت: خوشبختانه در دهه چهارم به حدی از معرفت رسیدیم که فرمگرایی متکثر و محتواگرایی واحد را دنبال کنیم و این همان هویت یا وحدت در عین کثرت است.
رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس با تأکید بر ضرورت فهم وجوه نرمافزارانه انقلاب در جهت صدور آن در شرایط فعلی، اظهار داشت: اکنون غربیها همین وجوه نرمافزارانه انقلاب را که براساس تفکر فلسفی و صدرایی است، بهتر درک میکنند.
به باور افروغ، با اتصال روشنفکری نسل چهارم با نسل دوم، جریان اصولگرایی خلاق و انتقادی شکل گرفته است که البته نتیجه مستقیم آن نیز پیروزی اصولگرایان در شوراها، مجلس و ریاستجمهوری بود و لذا این که یکی بگوید او مستقل بوده و بدون حمایت و پشتوانه هیچ گروهی در رقابت پیروز شده است، نشانگر این است که تاریخ را خوب متوجه نشده است.
نماینده مردم تهران با ابراز تأسف از این که جریان روشنفکری نسل دوم که در رأس آنها مرحوم شریعتی، شهید مطهری و در اوج آن حضرت امام(ره) بودند، بعدها توسط برخی از روشنفکران نوظهور مورد بیمهری قرار گرفت، افزود: از سال ۶۳ روشنفکری نسل سوم تمام تلاش خود را برای بازخوانی تفکرات روشنفکران نسل اول (طالباف، ملکمخان و…) به کار بست، به گونهای که حتی واژه اصلاحطلب را هم تصادفاً برای خود انتخاب ننمود.
رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس با ابراز تأسف از این که از سالهای پس از جنگ تحمیلی، به دلایلی نقد را فراموش کردهایم، گفت: در این دوره پارادایمی به نام توسعه اقتصادی (سازندگی) پیش آمد که گفته شد اگر آن را نقد کنیم، نظام و انقلاب تضعیف خواهد شد و نتیجه آن شد که در سکوت، توجیه و تطهیر گرفتار آمدیم.
افروغ در این باره به پیوند ساختاری قدرت و ثروت در کشور، آن هم به واسطه دولت رانتی، تمرکزگرایی در اداره کشور و اقتصاد نفتی اشاره کرد و گفت: متأسفانه این پیوند نامیمون را بعد از انقلاب اسلامی نه تنها از بین نبردیم، بلکه تشدید، تطهیر و توجیه نیز کردیم.
وی با تأکید بر لزوم تفکر ساختاری و پیش گرفتن نقد درونگفتمانی گفت: نباید انقلاب اسلامی را با جمهوری اسلامی خلط کنیم.
نماینده مردم تهران در مجلس بیان داشت: پس از پایان جنگ تحمیلی ما نقد درونگفتمانی نکردیم و حاصلش اباحهگری دولتی شد. الان هم باید حواسمان را جمع کنیم که دچار پراگماتیسم کور نشویم.
افروغ با بیان اینکه هیچ مصلحتی بالاتر از مصلحت نظام نیست، ضمن یادآوری نقدهایش در جریان رأی اعتماد مجلس به برخی وزیران پیشنهادی، گفت: متأسفانه برخی نسبت به نقدهای من اینگونه عنوان میکردند که دنبال سهمخواهی هستم، حال آن که من همواره کوشیدهام بر پایه ملاکی به نام انقلاب اسلامی به نقد جمهوری اسلامی و پالایش بدیها از خوبیهای آن بپردازم و اگر سهمی خواستهایم، سهم بندگی و مسلمانی بوده است که بحمدالله از خداوند متعال گرفتهایم و البته با سهم اخذ نمایندگی از سوی مردم شریف تهران، وظیفه دوچندان شده است.
رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس بیان داشت: اگر ما نقد نکنیم، چهبسا فرصت به نقدهای برونگفتمانی و سکولاریسم داده شود. بنابراین بایستی قبل از این که از بیرون بیایند ما را شلاق بزنند، باید خودمان این کار را انجام دهیم.
افروغ با تأکید بر لزوم پرهیز از نگاه یکسویه به مفاهیمی چون آزادی، عدالت و… تصریح کرد: ما حقوق شهروندی، آزادی، عدالت و… را به طور جامع میخواهیم و با هر نوع افراط و تفریط در این مقولات مخالفیم.
این استاد دانشگاه در ادامه سخنانش در خصوص بایستههای فرهنگی اصولگرایی نیز اظهار داشت: صیغه فرهنگی، فلسفی و تاریخی، عنصر مقوم هویت ایرانی و اسلامی و ضرورت تقویت و شناسایی این هویت، ضرورت تفکر استراتژیک در فعالیت بخشیدن به اهداف انقلاب و تشکیل اتاق فکر برای رصد کردن چالشهای جهان اسلام، توجه به حقوق فرهنگی مردم و تشکیل اتحادیههای فرهنگی، از جمله بایستهها و ضرورتهای اصولگرایی است که باید در حوزه فرهنگ به آن توجه کنیم.
افروغ بایستههای سیاسی اصولگرایی را در توجه به حقوق سیاسی افراد، گروهها، جامعه، تشکیل اتحادیههای سیاسی، منطقهای، اسلامی، آسیایی و حتی جهانی برای برونرفت از دیپلماسی منفعل، مبارزه همهجانبه با پیوند ساختاری قدرت و ثروت و پرهیز از تبارگماریها، خویشاوندسالاریها و رابطهگراییها در عزل و نصبها برشمرد.
وی بیان کرد: ما در راستای حقوق سیاسی شهروندان، بر این حقوق اصرار داریم تا بتوانیم سطح مشروعیت نظام را در سطح حقانیت و مقبولیت ارتقا بخشیم.
رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس، همچنین توجه به حقوق اقتصادی عامه مردم و عدالت اجتماعی، فرصتسازیهای برابر اقتصادی با حفظ و تقویت انگیزههای فردی، تشکیل اتحادیههای منطقهای، اسلامی و آسیایی اقتصادی و اشتغال مولد را از جمله بایستههای اصولگرایی ذکر کرد.
افروغ در این جلسه نسبت به فقدان عقلانیت و بیتوجهی به ابزارهای مشاوره، فقدان نگاه جامع به عدالت و حقوق شهروندی، تفوق نگاه تودهوار و نادیده انگاشتن تفاوتها و انتخاب مشاوران ضعیف در کشور تذکر و هشدار داد.
این استاد دانشگاه همچنین نسبت به سکوت، توجیه و تطهیر سیاستها و رفتارها، بیتوجهی به نقد درونگفتمانی، انتظارگرایی نامعقول و غیرموجه، مشتبه شدن تدریجی امر بر صاحبان قدرت، قدیسسازی و هزینهکردن مفرط آموزههای دینی در راه اهداف دولتی، هزینهکردن آموزههای شیعی به هر شکلی، تحریک عواطف و احساسات مردم در مراسم دینی علیه منتقدان، فقدان عقلانیت و بیتوجهی به ابزارهای مشاوره، فقدان نگاه جامع به عدالت و حقوق شهروندی، تفوق نگاه تودهوار و نادیده انگاشتن تفاوتها، نگاه تودهوار و انتخاب مشاوران ضعیف در کشور تذکر و هشدار داد.
در بخش دیگر این کارگاه آموزشی، افروغ در پاسخ به سؤالی مبنی بر این که نقد اصولگرایی چه تفاوتی با نقد دوم خردادیها از نظر ملاک دارد، گفت: نقد اصولگرایان براساس مبانی انقلاب و لایههای چهارگانه نگرش صدرایی، اسلامگرایی و شیعهخواهی، شعارهای انقلاب (استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی و قانون اساسی) است و به دنبال آگاهیبخشی است، حال آن که در انتقادات دوم خردادیها این ملاکها وجود نداشت. اختلاف ما با طیف غالب دوم خردادیها به ضرورت اصلاحات در جامعه برنمیگردد، بلکه به مبانی معرفتی اصلاحات، جایگزینیهای آنها، دستهگیری آنها و در برخی موارد موضوعات مورد اصلاح برمیگردد.
از رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس در خصوص موضعگیریهای رئیسجمهور در قبال مسئله فلسطین و رژیم صهیونیستی سؤال شد که افروغ در پاسخ، ضمن بیان اینکه موضع خوبی گرفتهاند و آثار اجتماعی داشته است، به ویژه این که مسلمانان خیلی جذب این شعار شدند، به گونهای که به دولتمردان خود فشار میآورند و این برای ما فرصت خوبی است، سخنان احمدینژاد درباره هولوکاست را پسندیده خواند و با ابراز تأسف از این که دیپلماسی ما تاکنون منفعل بوده است، خاطرنشان کرد: دیپلماسی عقلانی با وجه تهاجمی نرمافزارانه آن پسندیده است.
این استاد دانشگاه در پاسخ به این سؤال که وضعیت لیبرالیسم و دنبالههای آن پس از انتخابات اخیر ریاستجمهوری که به پیروزی اصولگرایان منجر شد چه خواهد شد، گفت: به لحاظ هویتی، تاریخی و دینی، لیبرالیسم هیچوقت در ایران پا نخواهد گرفت. خطری که مملکت ما را تهدید میکند، سکولاریسم (جدایی دین از سیاست) است.
به گفته دکتر افروغ، لیبرالها اگر فرصتهای دولتی را در اختیار بگیرند، آن وقت به نام جمهوری اسلامی منافعی را به دست خواهند آورد که البته نتیجه آن اباحهگری دولتی میشود و الا اگر یک حکومت غیردینی را به دست بگیرند، خود مردم آنان را ساقط خواهند کرد.
نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی در پاسخ به این پرسش که مرزبندی اصولگرایی از راست سنتی و چپ افراطی چیست، اظهار داشت: این تفاوت کاملاً آشکار و روشن است؛ به این معنا که من بارها گفتهام که مجلس هفتم، مجلس پنجم نیست و این به مزاج برخی هم خوش نیامده است. مجلس هفتم اهل مصلحتاندیشی کاذب، مخدوش و شبهناک نیست.
وی در خصوص این تفاوتها گفت: راستهای سنتی در اقتصاد نه طرفدار عدالت، بلکه مدافع عرضه و تقاضا بودند و چپهای افراطی هم که لیبرال شدند.
افروغ بیان داشت: اصولگرایان در بعد عدالتخواهی، انقلاب اسلامی را به سوسیالیسم خشک و عرضه و تقاضای صرف تقلیل نمیدهند.
همواره کوشیدهام بر پایه ملاکی به نام انقلاب اسلامی به نقد جمهوری اسلامی و پالایش بدیها از خوبیهای آن بپردازیم و اگر سهمی خواستهایم، سهم بندگی و مسلمانی بوده است که بحمدالله از خداوند متعال گرفتهایم و البته با سهم اخذ نمایندگی از سوی مردم شریف تهران، وظیفه دوچندان شده است.
به گفته وی، راستگرایان سنتی میانه خوبی با هویت ایرانی نداشتند، اما اصولگرایان مدافع هویت ایرانی ـ اسلامی هستند.
از این عضو هیئت علمی دانشگاه در خصوص عملکرد قوه قضائیه در مبارزه با مفاسد اقتصادی و عدم اعلام اسامی مفسدان اقتصادی و نقش هیئت تحقیق و تفحص از این قوه سؤال شد، افروغ در پاسخ، با بیان اینکه ظاهراً آقای هاشمی شاهرودی براساس تفکری که دارد اعتقادی به این مسئله ندارد، گفت: من دیگر این طرح را ادامه نمیدهم، چرا که معلوم است هیچ کاری در خود قوه قضائیه در این خصوص نشده است.
افروغ با رد این مسئله که طرح این قبیل مسائل به خروج و فرار سرمایه از کشور منجر میشود، گفت: اصولاً تحلیلهایی مربوط به عدم پیگیری مفاسد اقتصادی، خود فسادزا بوده و عامل اصلی فرار سرمایه از کشور است.
عضو فراکسیون اکثریت مجلس در ارزیابی خود از طرح استیضاح وزیر دفاع نیز اظهار داشت: با استیضاح زودرس مخالفیم، اما فرض استیضاح را منتفی نمیدانیم. منتظریم که اطلاعاتی در زمینه علل سقوط هواپیما به دست آید. اگر برخوردی صورت نگرفت، آن وقت حتی استیضاح هم میکنیم.
به گفته افروغ، استیضاح زودرس وزیر دفاع، استیضاح اصولگرایان را میسوزاند.
این گزارش 7 دی 1384 با شماره خبر 271402 منتشر شد.
منو
منو