عماد افروغ با تأکید بر جایگاه آزادی اندیشه در اسلام گفت: اسلام به آزادی تفکر انسان اصالت بخشیده و انسان، اگر فارغ از تعصبات و خرافات بیندیشد، بهصورت منطقی به توحید خواهد رسید.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری مهر، دکتر عماد افروغ، رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس، با اشاره به اصالتبخشی اسلام به آزادی تفکر و اندیشه اظهار داشت: اگر انسان به دور از تعصبات، آداب و رسوم نادرست و پندارهای خرافی بیندیشد، با آزادی فکر و تأمل صحیح به توحید خواهد رسید.
وی افزود: اسلام این مسیر را به رسمیت شناخته است، زیرا اصول دین، اعتقادی است و نه اجباری و تقلیدی. از اینرو، هیچکس حق ندارد اصول دین را از روی تقلید بپذیرد، بلکه باید با آزادی اندیشه و تفکر صحیح به آن دست یابد.
افروغ در تبیین مفهوم آزادی اجتماعی گفت: آزادی اجتماعی زمانی تحقق مییابد که فرد در انجام خواستههای خود با مانعی روبهرو نشود، اما باید توجه داشت که خواسته انسان تا چه اندازه برآمده از انتخاب آزاد و تا چه اندازه متأثر از ترس، مصلحت یا تمایلات بیرونی است. همچنین انسان در جامعه زندگی میکند و خواستههای افراد همواره با یکدیگر یکسان نیست.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به دیدگاههای رایج درباره آزادی اظهار داشت: برخی معتقدند انسان تا زمانی آزاد است که به آزادی دیگران آسیب نرساند، اما این دیدگاه نیز با چالشهایی در تحقق عادلانه آزادی برای همه افراد روبهرو است.
وی درباره تأثیر شرایط اجتماعی بر آزادی انتخاب افراد گفت: گاهی انسانها به دلیل مصلحت، ترس یا فشارهای اجتماعی دچار خودسانسوری میشوند و همه افراد از شرایط یکسانی برای انتخاب آزاد برخوردار نیستند. ازاینرو، باید زمینههای تحقق انتخاب آگاهانه و آزاد در جامعه فراهم شود.
افروغ با تأکید بر اینکه از میلگرایی دفاع نمیکند، افزود: انسان با رشد و بلوغ فکری میتواند از هوا و هوس فاصله گرفته و به آزادی تفکر برسد؛ موضوعی که اسلام بر آن تأکید فراوان دارد.
رئیس کمیسیون فرهنگی مجلس با اشاره به تعاریف مختلف از دین اظهار داشت: دین را میتوان مجموعهای از عقاید، اخلاق، احکام و رفتارهای فردی و اجتماعی دانست و جدایی میان ساحت فردی و اجتماعی دین معنا ندارد.
وی وجه اعتقادی را عمیقترین لایه دین دانست و گفت: دین به اساسیترین پرسشهای انسان درباره فرد، جامعه، دنیا و آخرت پاسخ میدهد و ازاینرو، نمیتوان نقش بنیادین اعتقادات را نادیده گرفت.
افروغ با بیان اینکه فلسفه و دین هر دو به پرسشهای کلان انسان پاسخ میدهند، افزود: تفاوت آنها در این است که فلسفه عمدتاً با رویکرد عقلانی به مسائل میپردازد، در حالی که دین افزون بر عقل، ابعاد دیگری از حیات انسان را نیز دربر میگیرد.
وی با تأکید بر اینکه توحید زیربنای اصول اعتقادی اسلام است، اظهار داشت: توحید مرکز ثقل جهانبینی اسلامی است و اخلاق، عقاید و احکام عملی تنها زمانی ارزشمند و موجه هستند که بر پایه یکتاپرستی استوار باشند.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در پایان خاطرنشان کرد: شریعت مقدمهای برای رسیدن به طریقت و حقیقت است و هدف نهایی، دستیابی به توحید است. بشر امروز بیش از هر زمان دیگری به خدا و معنویت نیاز دارد و دوران جدید، عصر بازگشت به خدا و معنویت است.
این خبر 7 خرداد 1385 با شماره خبر 331882 منتشر شد.
منو
منو